世之习儒者众，而知儒之本者寡。口诵仁义、身披儒服者，未必为真儒；躬身自省、存心敦厚者，方是圣贤嫡脉。儒道之要，不在章句之繁、声名之盛，而在心术之正邪、立身之真伪。大抵真儒、假儒之分，判于一念：真儒常省己短，乐取人长；假儒自矜己长，专摘人短。一真一伪，一谦一傲，而人品格局、终身造诣，自此迥然殊途。
真儒为学，以克己修身为本，以反求诸己为宗。仲尼诫子夏，令为君子儒，毋为小人儒。君子之学，未尝妄自尊大，常怀虚敬畏之心。夫人非完人，孰能无过？真儒立身行事，稍有偏失、微有阙德，不诿天时、不尤人事，必内观自省，改过迁善、日新其行。虽有寸长微功，未尝矜诩自满，始终虚怀若谷，不敢有一毫骄惰之气。
真儒接物，笃行恕道，宽以待人，善见人善。观人之行，不苛纤瑕、不执微过，专取其德行之美、才学之优。人有贤能，则虚心师之；人有善行，则躬身法之；人有功绩，则诚心誉之。即凡庸之辈，亦有勤谨可取；偶失之人，亦存本心之善。故能取人之长，补己之短；资人之善，正己之失。此正圣贤见贤思齐、见不贤内省之旨。真儒不求浮名，不较锱铢，日修日进，终成温厚坦荡之君子。
若夫假儒，徒慕儒名，未得儒理，外饰圣贤之文，内怀私鄙之念。其治学立身，只求外观雅致、口舌通达，用以沽名炫世，非以修德安身。其人最善两端之规：律己则宽，责人则严。自视其身，长则倍张之，短则掩之；微有寸功，便傲然自得，自诩通明道义、深谙圣学。一旦行差事败，必委诸境遇、归诸外物，终身无自省迁善之心。
假儒观世，好吹毛索疵，乐道人短。于人之德业、劳苦，视而不见；于人之微瑕、小过，肆意苛求。人得志，则疑其侥幸、嫉其有成；人平庸，则鄙其庸碌、嗤其无才；人有失，则尽举其弊、全盘非之。空披儒者之衣冠，尽失仁义之恕道，有儒之名，无儒之实。日积月累，心量狭隘、见识拘墟，拒善拒贤、自锢自封，终身所学，止于虚文浮论，终无寸进之实。
嗟乎！圣道传世千年，贵在本心，非在辞章。真儒之学，修己安人、厚德载物；假儒之习，矜己薄人、逐名忘本。真儒之通，生于谦卑自省；假儒之蔽，起于骄矜自恃。世之学者多歧，非圣道有弊，乃世人徒学儒之皮囊，未守儒之真心也。
立身行道，当黜假儒之妄，守真儒之正。毋矜己长，毋讳己短；毋苛人过，毋蔽人贤。以自省修身心，以宽厚待群伦，以谦谨承圣道。如是，则去伪存真、祛躁归正，养浩然之正气，行坦荡之坦途，方不负圣贤立教之本旨矣。
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