洛水清音杂谈笔记之十八

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-11-3 10:59
《论语》
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

孔子一直认为自知之明非常重要，好的品德的体现在于行动，说大话应该感到难堪。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-11-3 10:59
《论语》
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

揭示说大话易、实行难的人生智慧，引人深思。

司空子牧

《三十六计·借刀杀人》
敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力。以《损》推演。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-11-3 11:00
《三十六计·借刀杀人》
敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力。以《损》推演。

揭秘“借刀杀人”计谋精髓：当敌人明确、盟友未定时，如何借力打力、不耗自身。从《损》卦推演，看刘备、晏子如何巧借他人之手除掉劲敌。

司空子牧

敌人已经明确，盟友的态度尚在犹豫之中，这时应极力设法诱使盟友去攻打敌人，以保存自己的实力。这是从《周易损》卦中推演出来的。

司空子牧

敌对势力的迹象已经显露出来，如果又发现另一种势力正在发展，且不久就会有所行动，这时就应借此势力去摧毁敌人。比如，郑桓公将要攻打郐国，先罗列了郐国的豪杰、忠臣、善辩智者、英勇果敢之士的名单，公开张贴布告，说要把郐国的良田赠送给他们，封给他们各种官爵，并在城郊设起祭坛，把名单埋在地下，杀鸡血染锦缎，装作盟誓的样子。郐国国君以为国内这些豪杰、良臣要勾结郑国作乱，便按照以上公布的名单把他们一个个杀掉了。桓公看到郐国豪杰、良臣都已除尽，便马上攻打郐国，并占领了郐国。又如，诸葛亮与吴国结盟，抗拒曹操。当关羽围攻魏地襄阳、樊城时，曹操吓得准备迁都。司马懿及蒋济劝说曹操道：“刘备、孙权表面上是亲戚，实际上隔阂却很深，如果关羽的目的达到了，孙权内心肯定是不甘愿的。因此，可以派人去劝说孙权攻关羽后方，答应割让江南的土地封给孙权，这样，樊城的包围就会自然解除。”曹操听从此计，关羽终于败走麦城，最后被孙权所擒。

司空子牧

借刀杀人，原指不用自己的刀而借用别人的刀去杀人，这样自己既可以不被发现，又可以在危急的时候嫁祸于人。引申为为了保存自己的实力，而利用矛盾，巧妙借用第三力量击破敌人，达到自己的目的。

司空子牧

《兵经百字借字》中说：“艰于力则借敌之力，难于诛则借敌之刃。”借他人之手除掉对手，自己却不抛头露面，这种间接杀人的计谋，就叫“借刀杀人”。

司空子牧

《聊斋志异》耳中人
谭晋玄，邑诸生也。笃信导引之术，寒暑不辍。行之数月，若有所得。一日，方趺坐，闻耳中小语如蝇，曰：“可以见矣。”开目即不复闻。合眸定息，又闻如故。谓是丹将成，窃喜。自是每坐辄闻。因思俟其再言，当应以觇之。一日，又言。乃微应曰：“可以见矣。”俄觉耳中习习然，似有物出。微睨之，小人长三寸许，貌狞恶如夜叉状，旋转地上。心窃异之，姑凝神以观其变。忽有邻人假物，扣门而呼。小人闻之，意张皇，绕屋而转，如鼠失窟。谭觉神魂俱失，不复知小人何所之矣。遂得颠疾，号叫不休，医药半年，始渐愈。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-11-3 11:03
《聊斋志异》耳中人
谭晋玄，邑诸生也。笃信导引之术，寒暑不辍。行之数月，若有所得。一日，方趺坐，闻耳 ...

谭晋玄，是县学里的生员。他十分崇信气功养生之术，不管是严冬还是酷暑都坚持练功，从不间断。这样练了几个月以后，自己感到似乎有所收获。有一天，他正在盘腿打坐的时候，忽然听见耳朵中有苍蝇叫一样的细语声，说：“可以出来了。”可是他一睁开眼睛，却又听不见了。等再闭上眼调养呼吸，就又听见同样的声音。他以为自己所炼的内丹就要大功告成了，心中暗暗高兴。从此后，他每次盘坐都能听到那说话声。于是想等到再有说话声时，自己应答一下看会如何。一天，他又听到了耳中的说话声，就轻声答道：“可以出来了。”不一会儿，他就觉得耳朵里又痛又痒，像是有东西出来了。斜眼偷偷一看，见有个三寸左右的小人儿，面目狰狞丑恶得像夜叉一样，在地上转来转去。他心里暗自吃惊，便暂且凝神注视着小人儿看他有什么变化。忽然有个邻居来借东西，敲着门呼喊他。小人儿听见了叩门声，十分惊慌，绕着屋子转起了圈儿，就像是一只找不到洞口的老鼠。这时，谭晋玄觉得神魂都出了窍儿，迷迷糊糊地再也不知道小人儿到哪里去了。从此他便得了癫狂病，不停地号叫，服药医治了半年多，才逐渐有了好转。

司空子牧

冯镇峦在《读聊斋杂说》中说：“此书多叙山左右及淄川县事，纪见闻也，时亦及于他省。时代则详近世，略及明代。”这使得《聊斋志异》中的故事在叙述之始就给人亲切的感觉。

司空子牧

蒲松龄由于自小身体不好，对于坐禅导引之术不仅很熟悉，自己也一直在练。他说：“榻上趺跏理旧疴，新来道念欲成魔。”（《袁子续、孙湘芷重阳见招，不果往，赋此寄之》）“卫生学趺坐，虚室生白光。”（《寂坐》）所以他在这个因练气功而走火入魔的小故事中，设身处地，从眼、耳、鼻、舌、身、意多个方面，把谭晋玄丧魂失魄的过程写得活灵活现。假如没有这方面体悟，大概很难措手。

以人体的视听器官为故事，《耳中人》与后面的《瞳人语》可谓姊妹篇。不过，《瞳人语》中的小人很可爱，有童话趣味，而耳中人“狞恶如夜叉”，完全是志怪色彩了。

司空子牧

《山海经》
南山经之首，曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-11-3 11:06
《山海经》
南山经之首，曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华， ...

南山经中的第一列山系，名叫鹊山。鹊山的首座山，名叫招摇山。它紧靠西海，山上长有许多桂树，还有许多金和玉。山中有一种草，形状像韭菜，开青色的花，名字叫祝余，人吃了它，就不会感到饥饿。山中还长有一种树，它的形状像构树，树上有黑色的纹理，开的花能发光，可以照亮四周，它的名字叫迷榖，把它佩戴在身上就不会迷路。山中有一种野兽，长得像猕猴，但耳朵是白色的，趴着身子走路，还能像人一样直立行走，它的名字叫狌狌，人吃了它的肉，能跑得更快。丽麂水发源于招摇山，向西流入大海，水中有很多育沛，把它佩戴在身上，就不会患上由寄生虫引起的病。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-11-3 11:06
南山经中的第一列山系，名叫鹊山。鹊山的首座山，名叫招摇山。它紧靠西海，山上长有许多桂树，还有许多金 ...

鹊山招摇山的奥秘，揭秘祝余、迷榖、狌狌等神异草木鸟兽，品味上古奇书中的奇幻世界。

司空子牧

《山海经》
又东三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-11-3 11:07
《山海经》
又东三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。

再向东三百里有座山，名叫堂庭山，山中生长着很多棪木，生活着很多白猿，还有很多水晶和黄金。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-11-3 11:07
再向东三百里有座山，名叫堂庭山，山中生长着很多棪木，生活着很多白猿，还有很多水晶和黄金。

堂庭之山的神秘宝藏，了解棪木、白猿、水晶与黄金的古老记载，开启东方神话之旅。

司空子牧

《周礼》
大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国。一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民。二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民。三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民。四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民。五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民。六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-11-3 11:09
《周礼》
大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国。一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民。二曰教典，以 ...

大宰的职责，是掌管制定和颁行王国的六种法典，以辅佐王统治天下各国。所谓六典，第一是治典，用来统治天下各国，治理官府，管理民众。第二是教典，用来安定天下各国，教育官府百官，使民众驯顺。第三是礼典，用来协和天下各国，统驭官府百官，用使民众和谐。第四是政典，用来平服天下各国，使百官端正政风，民众赋役均平。第五是刑典，用来禁止天下各国的叛逆作乱，惩罚百官的违法分子，纠察民众。第六是事典，用来使天下各国富强，百官胜任职事建立功勋，民众能得生养安居乐业。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-11-3 11:09
大宰的职责，是掌管制定和颁行王国的六种法典，以辅佐王统治天下各国。所谓六典，第一是治典，用来统治天 ...

孙诒让曰：“经例言建者，并谓修立其政法之书，颁而行之。”邦，国也，谓王国，即天子之国，以别于下文泛指诸侯国的“邦国”。六典，即下文所云治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，郑《注》说，此六典皆由大宰所建，分别由天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空六官施行，而受大宰总辖

司空子牧

《古文观止》周郑交质
郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王。王曰：“无之。”故周郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周郑交恶。

君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋、蘩、蕰、藻之菜，筐、筥、锜、釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。”

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-11-3 11:10
《古文观止》周郑交质
郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王。王曰：“无之。”故周郑交质。王子狐 ...

郑武公、庄公父子先后任周平王的执政大臣，平王又兼用虢公。庄公抱怨，平王说：“没有这事。”因此周与郑便交换人质。平王之子狐为人质去往郑国，庄公之子忽为人质前往周朝。平王驾崩，周王朝想把国政全部托付给虢公。四月，郑国的祭足领兵割取温地的麦子。秋，又割取成周的谷子。周王朝和郑国遂彼此仇恨。

君子说：“言不由衷，交换人质也没有用。明确互相谅解的原则而后行动，又根据礼制加以约束，即使没有人质，谁能使其产生隔阂？假若互信互谅，那涧、溪、沼、沚的草，萍、蘩、水藻一类的野菜，方筐、圆筐、蒸锅、炒锅一类的器皿，甚至地面上的积水与流水，都可以敬献鬼神，贡奉给王公；何况君子于两国间建立信赖关系，按照礼仪行事，又何必用人质？《诗经·国风》有《采蘩》、《采》，《大雅》有《行苇》、《泂酌》，这四篇诗都是昭示忠实和信赖的。”

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-11-3 11:11
郑武公、庄公父子先后任周平王的执政大臣，平王又兼用虢公。庄公抱怨，平王说：“没有这事。”因此周与郑 ...

此文通篇以“信”和“礼”二字着眼。文章将周王室与郑国并称为“二国”，对这种“君不君，臣不臣”的状况进行了委婉讽刺。本文神闲致远，笔挟飞霜，虽寥寥九十余字，却抵得上他人滔滔滚滚千万言，不愧为一篇奇文！

司空子牧

《菜根谭》
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-11-3 13:24
《菜根谭》
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。

忙起来难以做到静心反省，闲暇静处时就应该认真反省自己，错误的行为自然会减少；行动时的想法，应先在安静时周密地思考筹谋，错误的想法自然就会停止了。

司空子牧

《菜根谭》
夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较？书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。

司空子牧

司空子牧 发表于 2026-11-3 13:25
《菜根谭》
夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较？书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。

夜间困倦了不过睡一张八尺长的床，每日三餐饿了也不过两升米足矣，何必斤斤计较呢？纵是你学富五车，才高八斗，若参不透人生真谛，也是瞎忙，碌碌一辈子。

司空子牧

现在有一个问题，就是写诗到底语言如何把控，这个是需要研究的

司空子牧

诗的语言如何现代化与古典结合，形成美，这个比较难以把控