五律 左公柳

杖藜扶我

五律 左公柳

远映天山雪，倒垂湘水春。

生涯唐土地，骨力汉精神。

异代甘棠赋，艰危砥柱臣。

台澎来日种，风物万方匀。

注：左公柳，是晚清重臣左宗棠西进收复新疆时，带领湘军一路所植道柳。十九世纪下半叶，他为消灭侵占新疆的阿古柏势力、维护中国主权和领土完整，率领湘兵来到西北大漠。他深感气候干燥，寥无生气，而又水土不服，左公遂命令筑路军队，在大道沿途、宜林地带和近城道旁遍栽杨树、柳树和沙枣树，凡他所到之处，都要动员军民植树造林。后来人们便将左宗棠和部属所植柳树，称为“左公柳”。

九门提督

成树天山雪，育苗湘水春。

邀星得月

结好。镇西北，望东南。

杖藜扶我

谢谢雅评

大眼怪

烟尘绝处即乌孙，闻笛又添新岁痕。
渴饮天山千载雪，风沙新绿汉家魂。

杖藜扶我

大眼怪 发表于 2026-6-28 09:46
烟尘绝处即乌孙，闻笛又添新岁痕。
渴饮天山千载雪，风沙新绿汉家魂。

我联想到了当代诗人熊东遨先生的七言律诗《过左文襄故居》

好风依旧与民亲，湘上农家有此人。百二山河归掌握，三千杨柳待延伸。
中枢例奉和谐策，大海翻多觊觎邻。礼罢先贤无一语，伫看飞鸟没遥津。

大眼怪

杖藜扶我 发表于 2026-6-28 09:50
我联想到了当代诗人熊东遨先生的七言律诗《过左文襄故居》

好风依旧与民亲，湘上农家有此人。百二山河 ...

晚清唯一的国柱

杖藜扶我

西陲永固，塞柳长青。

食无肉

好律，激赞

食无肉

有筋骨，见情怀。

食无肉

台澎来日种，风物万方匀。
希望早日偿愿

杖藜扶我

谢谢雅评

杖藜扶我

九门提督 发表于 2026-6-28 08:24
成树天山雪，育苗湘水春。

交流：“不黏不脱” 是古典咏物诗创作的准则， 黏 = 过于依附物象；脱 = 完全脱离物象，好的咏物诗介于二者之间，既紧扣事物本身，又寄托情志。

九门提督

杖藜扶我 发表于 2026-6-29 08:06
交流：“不黏不脱” 是古典咏物诗创作的准则， 黏 = 过于依附物象；脱 = 完全脱离物象，好的咏物诗介于二 ...

准则，谁说的？主流的不去关注，而剑走偏锋，是错误的。那条说法，适合于那些才情天纵者，不适合一般你我。

杖藜扶我

兄台商榷受益匪浅。 “不黏不脱” 是明清以来咏物诗主流定论，诸多诗话皆有论述（“不黏不脱” 最早成型于宋代咏物诗话，经王士祯、袁枚、刘熙载等清代诗论大家系统定型），也是历代咏物名篇通用法度。
过于执着树木形貌就是过黏，成了景物实录；完全抛开柳树空谈人物便是过脱，失了咏物之本。
“远映天山雪，倒垂湘水春”，一面不离左公柳所处南北两地实景，一面借山河空间勾勒左公一生行迹，虚实兼顾；写实过实，拘束于草木生长细节，难撑起后四句守土安邦的立意。一般才情者，更应当研读一些诗论、诗话，遵循创作规律。

大眼怪

杖藜扶我 发表于 2026-6-29 10:55
兄台商榷受益匪浅。 “不黏不脱” 是明清以来咏物诗主流定论，诸多诗话皆有论述（“不黏不脱” 最早成型于 ...

咏物嘛，手法千千万，我就喜欢自代法，化身于其中，道其内心世界，说其爱恨情仇。

杖藜扶我

大眼怪 发表于 2026-6-29 11:00
咏物嘛，手法千千万，我就喜欢自代法，化身于其中，道其内心世界，说其爱恨情仇。

诗歌以主观情志表达为精神内核。