读《北史》崔浩之死一首

鲁卑陬

读《北史》崔浩之死一首


史载，太武帝拓跋焘命歌工历颂群臣，歌曰“智如崔浩，廉如道生”。道生薨年八十二，而浩死于非命，天邪？人邪？




经纶满腹晓阴阳，江海奔流接大荒。
风去风来云幂幂，半缘实录半狷狂。




注：崔浩以“务从实录”修《国记》，惹得胡人群起而攻之。太武下诏：“清河崔氏与浩同宗者无远近，及浩姻家并夷其族”。

西蜀秋高

崔浩：

南北朝时期北魏政治家、战略家。
……
直接给崔浩带来杀身之祸的直接原因，是《国记》事件。
在太延五年（439年）十二月时，太武帝命崔浩以司徒监秘书事，中书侍郎高允、散骑侍郎张伟参著作事，续修国史。太武帝叮嘱他们，写国史一定要根据实录。崔浩他们按照这个要求，采集了魏国上代的资料，编写了一本魏国的国史 [19]。据高允后来陈述，崔浩主要起到总裁大纲的作用，此外还与高允负责国史中《先帝记》和《今记》部分的编写 [58]。
当时，太武帝要编国史的目的，本来只是留给皇室后代看的。但是《国记》修毕后，参与其事的著作令史闵湛、郗标建议把《国记》刊刻在石上，以彰直笔，同时刊刻崔浩所注的《五经》。闵湛、郗标巧言令色，平时以谄事崔浩而获得崔浩的欢心。他们的建议被崔浩采纳。于是，在天坛东三里处，营造了一个《国记》和《五经注》的碑林，方圆一百三十步，用工三百万才告完成。 [20] [57]
由于《国记》秉笔直书，尽述拓跋氏的历史，详备而无所避讳，其中直书了拓跋氏一些不愿人知的早期历史。而石碑树立在通衢大路旁，引起往来行人议论。鲜卑贵族看到后，无不愤怒，先后到太武帝前告状，指控崔浩有意“暴扬国恶”。太武帝命令收捕崔浩及秘书郎吏，审查罪状 [57]。崔浩被捕后，承认自己曾经接受过贿赂。其实他对自己所犯何罪，也不明白。太武帝亲自审讯崔浩时，他也惶惑不能应对。太武帝一度想要诛灭崔浩和他的幕僚宗钦、段承根等人，以及他们的部属、僮仆等一百二十八人的五族，共有数千人。经高允力争，这才改变想法 [59]。
太平真君十一年六月初十日（450年7月5日），太武帝下诏诛杀崔浩。崔浩被关在囚车里，由士卒押送到平城南郊，押送的几十名士兵在他的头上撒尿。崔浩无法忍受，“呼声嗷嗷”，在路上行走的人都听得清清楚楚。史称“自宰司之被戮，未有如浩者” [60-61]。同时，“秘书郎吏及长历生”数百人也被定罪杀死；而清河崔氏同族无论远近，包括其姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏都被连坐灭族，史称“国史之狱”。 [21]
崔浩死后不久，太武帝北巡阴山，后悔诛杀崔浩。时北部尚书宣城公李孝伯病重，有传言他已经逝世。太武帝听说后，感叹道：“李宣城可惜！”既而又说：“朕失言，崔司徒可惜，李宣城可哀！”

西蜀秋高

鲁兄此作，第三句（或者也算上第二句）有点问题，没看出来崔浩之死的具体原因。个见

鲁卑陬

西蜀秋高 发表于 2025-4-19 01:03
鲁兄此作，第三句（或者也算上第二句）有点问题，没看出来崔浩之死的具体原因。个见

北魏是拓跋氏的建树。汉人鲜卑化。民族融合。甚是恢弘！

铺垫不够，难以二十几个字把事情交代清楚。是要再修改的。

鲁卑陬

抠脚大汉 发表于 2025-4-19 07:21
论史终究过浅浮，是非重点已模糊。
鲁兄虽有万千册，许是地摊盗版书。

欢迎指出，是的，论史太浅了，你都不懂了。

我的二十四史都是一九八二年之前买的，中华书局出版的。不是盗版书。

鲁卑陬

抠脚大汉 发表于 2025-4-19 07:43
哎，你可不能乱说哈，咱是官方认定的历史学者，你没想到吧。来，看看证据。我先拍照片哈。

我这个一介布衣欢迎欢迎！

鲁卑陬

抠脚大汉 发表于 2025-4-19 07:50

满天下的证书，二两银子一张！铺天盖地都是明星学者！

鲁卑陬

崔宏崔浩父子
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《北史》随笔 崔宏崔浩父子
原创于: 2018-01-04 07:32:56
标签： 《北史》随笔

  崔宏崔浩父子
崔宏、崔浩父子，都有超人才干，为北魏多有建树。他们的最终结局却迥然不同。
崔宏少时，号曰冀州神童，及长，深为苻融、苻坚礼重。北魏道武帝拓跋珪闻其贤，召为黄门侍郎。拓跋珪以其汉族名门，世代为官，通晓汉家典章制度，遂倚信之，拓跋珪议国号，崔宏以为国号称魏为宜，拓跋珪从之，于是称魏。
崔宏曾为吏部尚书，柄权，拓跋珪不之疑。明元帝拓跋嗣拜崔宏为天部大人，进爵为公。
崔宏律己极严。崔宏“立身雅正，虽在兵乱，厉志笃骑，不以资产为意，妻子不免饥寒”。在那样的年代，尚能如此，古今罕见。崔宏“深被信任，势倾朝廷”，仍然是“俭约自居，不营产业，家徒四壁，出无车乘，朝晡步上”。他的老母亲已经七十多岁，也是“供无重膳”。对待世人和同僚的讥讽，崔宏听而不闻，居之愈甚。崔宏的人格境界，所谓仰之弥高者也！
崔宏之子崔浩，嗜学，博览经史，玄象阴阳百家之言，无不遍览。崔浩弱冠仕道武帝拓跋珪，以勤勉获识；崔宏、崔浩父子同朝，同被国君眷顾，成为一时美谈。
明元帝拓跋嗣好阴阳数术，常与崔浩讨论《易》、《洪范》、五行之玄理。崔浩深得信重，参与军国大事，多所建树。
太武帝拓跋焘于427年即位，皇帝的身边左右妬忌崔浩之直，崔浩遭贬归第，未几回朝。崔浩以智略才干贤能复为倚重，崔浩并未警醒，对那些嫉妒他的人没有设防。此则稔祸之兆。
崔浩兼秘书事，与高允等撰《国记》。崔浩为总撰，崔浩指示“务从实录”。北魏以狄胡起家，狄胡贵人以为实录暴露其丑，戮辱先人，于是愤愤。崔浩以汉人儒家礼仪之说行笔走文，崔浩不合时宜，多所忤逆。北魏贵人本来对这位汉人早就极度不满，于是纷纷上奏，罗织罪状，极言崔浩用心之险。太武帝拓跋焘听之信之，于是大怒，崔浩得罪。真君十一年六月（450年），拓跋焘下诏：“清河崔氏与浩同宗者无远近，及范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏、皆浩之姻亲，尽夷其族。”
天子一怒，不念旧情，大抵如此。汉族文化与少数民族文化在碰撞，再融合，在这次碰撞融合中，崔浩做出巨大牺牲！
崔浩与北魏贵人的矛盾，是汉文化与少数民族文化融合中的矛盾，亦是汉族世家与少数民族贵人之间的矛盾。前秦苻坚重用王猛，氐族与其他少数民族的豪强就要陷之死地，因为苻坚并非拓跋焘，仍坚定不移倚重王猛，王猛非但不死，而且一展怀抱，为前秦开疆拓边，前秦政治军事经济面貌为之一新，成为史上美谈。
崔浩以“务从实录”获族诛，这是莫大之悲剧！拓跋焘囿于常俗，反复无常，何其悖谬！然而崔浩无以远祸，且不知时变，亦其惨痛！
《北史》记载下崔浩关于非毁佛法一事：“崔浩毁佛法，而妻郭氏敬好释典，时时诵读。崔浩怒，取而焚之，捐灰厕中。及浩幽执被置槛内，送于城南，使卫士数十人溲其上，呼声嗷嗷，闻于行路。自宰司之被诛戮，未有如浩者，世皆以为报应之验。”崔浩对佛法不敬，于是满受诟病。崔浩反对佞佛，采取了一些过激手段，当全面评价为好。这些关于报应之文字，看出当时礼佛佞佛之盛，倘不发声异论，不加以控制，是有碍于社会全面发展的。当然，用过激的手段来控制，甚而杀戮信徒，那是另当别论的。
《北史》的《崔颐传》也记载下崔浩对佛的“亵渎”。崔浩与与崔颐、崔模是同宗别祖，年龄相当，崔浩为长，经常嘲弄这两个同族弟弟。崔颐笃佛，崔颐“虽粪壌中，礼拜形象”，很是过分。崔浩于是讥讽嘲笑崔颐道：“持此头颅，不净处跪是胡神也！”。崔模为崔颐打抱不平，于是经常对他人说：“桃简（崔浩小名曰桃简）可欺我，何容轻我周儿（崔颐小名曰周儿）也！”太武帝闻之，记住了这句话这件事，所以在族灭崔浩时，特赦了崔颐、崔模两族。
崔浩是一位大才，是一位集大成者。崔浩对中华文化的发展是有贡献的。《北史》记述崔浩举
贤荐能、惜才爱才，兹录于下：
“崔浩有鉴识，以人伦为己任。明元、太武之世，征海内贤才，起自仄陋，及所得外国远方名士，抜而用之，皆浩之由也。至于礼乐宪章，皆归宗于浩。”

崔宏病笃，明元帝拓跋嗣派侍臣问疾，一夜数返；病逝后且备受殊荣。崔浩常以子房（张良）自况，其功“时莫之二”，而一朝罹罪，祸灭九族，何其惨也！宦途莫测，有无限荣光，亦有太多凶险，此崔宏崔浩父子之谓也。
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鲁卑陬

鲁卑陬 发表于 2025-4-19 07:49
我这个一介布衣欢迎欢迎！

真是怪了！你发来的那张委任状怎么屏蔽不见了？

鲁卑陬

抠脚大汉 发表于 2025-4-19 07:54
上面盖着人民政府的章呢，你要造反啊

真是怪了！你发来的那张委任状怎么屏蔽不见了？再花二两银子去弄一张。

西蜀秋高

鲁卑陬 发表于 2025-4-19 07:36
北魏是拓跋氏的建树。汉人鲜卑化。民族融合。甚是恢弘！

铺垫不够，难以二十几个字把事情交代清楚。是 ...

是的，二十字内写出这些很不容易。鲁兄慢慢琢磨

西蜀秋高

鲁卑陬 发表于 2025-4-19 09:18
崔宏崔浩父子
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...

与其说是民族融合的问题，倒不如说更深的原因是统治者内部的权斗问题，民族问题不过是又加了一个筹码而已。

鲁卑陬

西蜀秋高 发表于 2025-4-20 00:08
与其说是民族融合的问题，倒不如说更深的原因是统治者内部的权斗问题，民族问题不过是又加了一个筹码而已 ...

民族融合，并不都是静悄悄地进行着；那些将相帝王有几人宏观来考量？征伐，斧钺屠戮是他们的强项，民族融合就在这血流成河的岁月中也步步走来！

鲁卑陬

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《北史》随笔 矫矫风节，一代佳士(原创首发)
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阅读(131) 回复(0)  2018-05-28 17:05:44赞快速回复
   矫矫风节 一代佳士
——读《北史.高允传》

北魏太武帝拓跋焘命司徒崔浩负总责修撰《国书》，高允等人参与。公元450年书成之后，太武帝拓跋焘却把一向宠任的崔浩杀了，大怒之下，还下诏尽诛崔浩同宗以及姻家三门，除此而外，有些与崔浩有关联的官员也丢掉了性命。
修撰《国书》之初，太武帝反复叮咛要“务从实录”，崔浩按照这一原则，秉笔直书，以严谨的态度勤勤恳恳地工作，书成之后却出现这样的局面：“北人无不忿恚”。忿恚的原因是“暴扬国恶”。北人，指的是以拓跋氏为首的鲜卑族和匈奴、羌、羯、氐等少数民族，这些少数民族文化落后，秉笔直书势必多触讳。崔浩、高允，他们是汉族名门望族，在汉族文化与少数民族文化融合过程中，汉族名门望族本来就遭妒忌，于此牺牲自会难免。由崔浩一案可以看出，当时民族融合的步履该有多么艰难。
皇帝一怒，即可滥杀，然而高允却有惊无险，未罹其难。这是因为什么？高允除了太子拓跋晃的保护之外，还因为有一种敢于承担的精神。
太子拓跋晃同高允一起去面见太武帝，太子拓跋晃一再叮嘱高允，一定按他的话音和眼色行事。太子对太武帝说，《国书》都是崔浩一手裁定，高允没有大罪，不应死。
太武帝问高允是否这样，高允却回答：“崔浩是主管，是总裁，可是我比他著述的还要多。”
太武帝大怒，说道：“高允的罪比崔浩还大，为什么还可以活着？”
太子拓跋晃听到太武帝这么一说，很害怕，就对太武帝说：“高允是个卑微的小臣，在您面前吓得魂不附体，精神迷乱得颠三倒四才这样说。我曾问他，他说都是崔浩一人所为。”
太武帝再问高允：“果真像太子所说的那样吗？”
高允挺起身，声音响亮，说：“臣罪当灭族，不敢虚妄。太子哀怜我，所以再三庇佑我，我没有一点迷乱，我讲的才都是实情。”
太武帝听罢后好一阵子，反而云消雨霁，对太子说：“直哉！此人情所难，而（高）允能为之！临死不易辞，信也；为臣不欺君，贞也。宜特除其罪以旌扬之！”
高允没有按照太子的嘱咐行事，竟得以不死，还得到表扬，可是没过几天又死到临头了。太武帝要对崔浩等人开始杀戮了，命高允草拟诏书。高允迟迟不动笔，因为他觉得诛连过多，戮杀过重。太武帝大怒，命武士把高允捉来，多亏太子苦苦哀请，高允才又逃过一劫。
太武帝最终还是听从了高允的忠告，他后来感叹道：“无斯人，当有数千口死矣。”
虽然崔浩的同宗以及姻家三门，还有与之有关的官员丢掉了性命，可是由于高允的诤谏，还是有数千人没有被滥杀！
诚实，正直，是人生的一大美德。高允正是有了这种美德，才具备了敢于承担的精神，才拯救了数千无辜的生命，才得到太武帝拓跋焘的倚重！
高允不仅坚守这种美德，还奉劝他人要具备这种美德。辽东公翟黑子得到太武帝宠任，奉使巡视并州。翟黑子在并州禁不住诱惑，接受贿赂，后来被人告发。是承认罪行，还是拒不承认拒不交待，翟黑子去请教高允。高允劝他道：“公帷幄宠臣，有罪首实，庶或见原，不可重为欺罔也。”翟黑子又问公孙筫等人，公孙筫等人都认为不应该承认。翟黑子认为公孙筫等人是真心实意的对他好。太武帝拓跋焘聪明善断，严以律下，他查明事情真相，翟黑子最终因受贿罪和欺罔罪被杀。太武帝有一句话很重要，他说：“法者，朕与天下共之，何敢轻也！”
公元452年正月，太武帝拓跋焘被身边的中常侍宗爱害死。宗爱从此掌控朝廷，随心所欲。宗爱立拓跋余为皇帝，不久又杀害了拓跋余。再立谁当皇帝？宗爱不同意立皇孙拓跋濬，要另立他人来充当傀儡。高允与众大臣乘机拥立文成帝拓跋濬。文成帝即位后重赏拥立者，而高允被遗落。树立大公的高允被忘掉了，高允对此毫无怨言，而且终身不谈拥立之功。
“不自伐，故有功；不自矜，故长”。高允一生所行，正中此话要义。
北魏国力逐渐强大，文成帝拓跋濬即位后常常忽略严格要求自己，无疑是为奢靡之风推波助澜。高允于是直言切谏，直至文成皇帝醒悟为止。高允不忘为官之道，他好诤谏，他把自己的生死安危置之度外。高允令文成帝非常感动，他对臣子们说：“如高允者，忠臣也！”
高允不争功，不争官，不谋私利，文成帝对此颇有感慨。公元431年，太武帝拓跋焘下诏招贤纳士，推行教化，高允和游雅等人应征入朝，在中书省任职，至此已经二十七年。这二十七年，游雅等人已经身为大官，被封侯，高允的部下也有几百人在高允的品位之上。文成帝对此感慨颇深，对群臣说：“汝等虽执弓刀在朕左右，徒立耳，未尝有一言规正，惟伺朕喜悦之际，祈官乞爵，今皆无功而至王公。高允执笔佐我国家数十年，为益不小，不过为郎，汝等不自愧乎！”于是文成帝任命高允为中书令。
高允严以律己，严以治家。他清俭，他不允许妻子儿孙建置产业（如果默许，不知将有多少官员来助力谋私大开腐败之门），不允许家人借助他的声望假公济私，仅就这一条，就足以看出一个官员的道德操守。
高允一家经济拮据，拮据到“常使诸子樵采以自给”的地步。同僚们把高允的生活情况反映给文成帝之后，文成帝亲自到高允家访问。《高允传》载：“（文成帝）幸（高）允第，惟草屋数间，布被緼袍，橱中盐菜而已。帝叹息曰：‘古人之清贫，岂有此乎”文成帝颇为动容，回到朝堂后还为此叹息许久许久。高允一直过着俭素的生活，他愿意这样，虽然有些清苦，他感到高兴。
不仅如此，他还严格要求家人不准打着他的旗号去要官要富贵。《北史》记载：“是时贵臣之门，并罗列显官，而（高）允子弟，皆无官爵，其廉退若此。”
做官，做高官，能够做到高允这样，能不让人感动？
高允与游雅交往友好，优雅曾一度藐视高允，同意他人对高允的讥讽，后来被高允的高尚品行折服，他说：“崔公（崔浩）谓余云，‘高生丰才博学，一代佳士，所乏者矫矫风节耳’，余亦然之。……司徒之谴，起于纤微，及于诏责，崔公声嘶股战，不能一言。宗钦以下，伏地流汗，都无人色。高子（高允）敷陈事理，申辩是非，辞意清辩，音韵高亮，明主为之动容，听者无不称善….”
游雅又例举了高允在其它场合高扬道义的风采。游雅完全被高允折服了！
《北史》说：“其为人物所推如此”。游雅称叹高允矫矫有风节，是一代佳士，游雅的评价，得到朝廷上下一致认同。
高允，字伯恭，出生于官宦世家。他的祖父高泰曾为吏部尚书。高允未出仕时，毫无纨绔子弟通病，为了丰富学识，提高修养，他担笈负书，不远千里，拜师访友。他博通经史、天文，尤其精通《春秋公羊传》。他深厚的道德修养，深邃的学问，强大的人格魅力，致使有别于他人的为官处世之道。“仰不愧于天，俯不怍于人”，是儒家的做人标准，用这句话来评价高允可谓恰切。
文成皇帝病逝后，文成皇后冯氏为皇太后。冯太后诛杀了骄横跋扈的丞相乙浑之后，临朝称制，与中书令高允共参大政。随着时间的推移，高允愈加得到尊重。冯太后、献文皇帝、孝文皇帝不呼其名，常以“令公”呼之，于是天下皆呼之为“令公”。
高允一生建树颇丰，应该特别指出的是，他重视文化教育，重视教化，他一贯大力推进文化教育事业发展。北魏是以少数民族为基础经过几世兵争而建国的，文化教育落后。北魏早期只建立太学，供朝廷官员子弟学习。太武帝拓跋焘曾下令，不许私立学校，百工、商贾之子只能沿袭父业，违者师死、主人门诛。拓跋焘还规定，任何人都不允许私养沙门、巫觋，有养者限时送交官府，违者门诛。崔浩崇尚儒家，但是一向以极端的态度反对佛教。他拿出个别僧人违法案例，鼓吹“悉诛天下沙门，毁诸经像”。崔浩的建议得到太武帝拓跋焘完全采纳。太子拓跋晃尽力周旋才使一些僧侣侥幸逃命。高允此时为太子侍讲，太子所为亦是高允之意。在此二十年后，高允首倡建置郡学“郡国立学，自此始也”，并为之完善博士、助教、生员等建制。他在大力推进文化教育建设的同时，又大力赞同发展道家、佛教文化，他与崔浩不同，他是一位视野开阔兼容并包的文化大师。
高允出仕那一年，已经四十多岁了，他历仕太武、文成、献文、孝文几朝，先后在中书省、秘书省、尚书省供职，他五十多年勤勉奉公，功勋卓著，未尝有天谴，是一个大奇迹。高允在公元487年病逝，享年九十八岁。高允一生清贞俭素，寿禄又高，又是一个奇迹。这两个大奇迹，是高允一生的最好写照。

鲁卑陬

崔浩，高允，同为汉人，同在鲜卑帝王手下奔走，而境遇截然相反。高允备受优充，且九十八岁而死，寿终正寝，善哉！

西蜀秋高

鲁卑陬 发表于 2025-4-20 07:40
崔浩，高允，同为汉人，同在鲜卑帝王手下奔走，而境遇截然相反。高允备受优充，且九十八岁而死，寿终正寝， ...

洪承畴和吴三桂也是一样。先生说得对：“征伐，斧钺屠戮是他们的强项，民族融合就在这血流成河的岁月中也步步走来！”

鲁卑陬

读《北史》一首
　　            
                   六月平城雪,《书》《经》桃简风。谁家横笛曲， 缥缈暮云中。

注：
  崔浩，小子桃简。
　 书经：《书》，指《国书》，崔浩总裁。《经》，指《五经注》，崔浩作注。《国书》、《五经注》曾勒石树碑，未几崔浩以此罹难，被诛，其株连之众，史上罕见。《北史》载：“帝（太武帝拓跋焘）命哥工历颂群臣曰：‘智如崔浩廉如道生’”，崔浩为拓拔氏北魏卓有建树，却飞来横祸。少数民族文化在融入汉文化过程中，崔浩之死，死得轰轰烈烈。