细辨“佩声（原创转载须注明）

杨光

以下出自
古典诗八七律第五讲之修辞
1.借特征代事物
引文如下：
这是借代修辞格最常见的一种类型，即临时借用事物性质、状态方面的特征，以及物件的制作者或是出产地，以代事物本身。
如王维（唐）和贾至舍人早朝大明宫之作》
绛帻zé鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍袞龙浮。
朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
早朝前宫中官员各尽职守，卫士头戴红巾象雄鸡高唱报告天明，专门掌管皇帝衣服的官员正把绣有彩饰的皮衣捧进宫廷。早朝中层层叠叠的宫殿大门如九重天门，迤逦打开；万国的使节拜倒丹墀，朝见天子，威武庄严。蔽日的障扇被晨曦照临着向前移动；香炉的轻烟依傍着皇上的龙袍升腾。朝拜后皇上就要召见贾舍人用五色纸起草诏书；只听到贾舍人服饰铿锵的声音他已回到中书省接受任务去了。
这是一首描写朝廷庄严华贵的唱和诗。全诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时还暗示了贾至的受重用和得意。其诗雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。
文中“佩声归到凤池头”，“佩声”是指身上佩带的饰物发出的声音，这里代人，具体代指贾至。不言人而言“佩声”，于“佩声”中藏人的行动，使“归”字产生具体生动的效果。“万国衣冠拜冕旒”以“衣冠”代表官吏，以“冕旒”代表天子，也是以标帜代替事物的借代方法
木剑评：此处作者所论为谬，佩声归到凤池头 是一种夸张之写法
以剑佩声回转只听到凤池来形容早朝气象闳壮，一例为应制诗烘托写法
这里佩声是指剑佩声
作者强释为贾至一人，如以此说无论如何夸张一人之剑佩声能听到凤池去 王维等岂非具有顺风耳？
其实王维这首并非专为应合贾至 而是一场大pk，是为了弘扬盛朝之气象的应制活动，参与者甚夥
我们看贾至原诗既可知
早朝大明宫呈两省僚友（唐·贾至）

银烛熏天紫陌长，禁城春色晓苍苍。
千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。
剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。
共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。

在此种贾至诗题为早朝大明宫呈两省僚友
两省是指中书省和门下省 他们代表唐朝最高人臣气象
其实也就是借代所有的朝班之人
剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香
在唐朝文人佩剑已经成为了时尚
魏征就曾写过什么样的人佩什么样的剑的文字
而只有在庄重的场合文人方解佩剑如宗庙上朝等
《新唐书·礼乐志》就记载了这样的规定
应升殿者诣东、西阶，至解剑席，脱舃，解剑
这样上朝解剑下朝佩剑
这里的佩声就是专指（解剑--佩剑）两个过程的剑佩之声
而佩剑在一个人身上没有摩擦如何听的到声音
更遑论“本文作者”说的其他佩饰？
显然这是其将解、戴佩剑谬解为玉佩或者其他配饰
在金圣叹《贯华堂选批唐才子诗》：
无论是针对贾至还是岑参都强调一句：
此全依贾舍人样，前解通写早朝，后解专写两省也。
这里所谓的前解是指前半部分解剑是早朝后解是指退朝
“本文作者”之所以出现此谬是在于先客为主的把这次有名的应制作品集会当做了酬和贾至一人
我们在看另两首
奉和中书舍人贾至早朝大明宫
岑参
鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。
金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。
花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未乾。
独有凤皇池上客，阳春一曲和皆难。
此处与前贾至谈到的剑佩以及王维所说的佩声实际是一事
只是岑参之花迎剑佩是未曾解剑前的描写而已
奉和贾至舍人早朝大明宫
杜甫　

五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。
旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。
朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。
欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。

此两首无一首可解为专门酬和贾至
这几首诗均有主题早朝大明宫
而此次盛会参与者绝不会仅仅这四人，这一个诗文恣肆的朝代，只要是文臣没有不会写诗的，只不过这四人之诗为佼佼者，进而流传而已
木剑注：虽诗无达诂，但是一些常识性的知识却需要涉猎
而训诗必须要有严谨的治学态度
尤其当你为别人传播知识之时，否则难免误人子弟