竹扫帚

户杜风

         竹扫帚

         文若兰

傲雪凌霜戴雨悠，
青葱岁季自风流。
亮节劲健挺身立，
除秽扫街奉此头。

      2026.9.27.

《竹扫帚》是一首咏物寄怀的七绝。妙在“以竹立骨，以帚传神，以‘头’点睛”，由竹写到扫帚，再由扫帚写到人，完成物、用、志三层递进。

首句“傲雪凌霜戴雨悠”，写竹在霜雪风雨中依然从容。“戴雨”拟人，“悠”字尤佳，不强调苦斗，而突出坦然自在。次句“青葱岁季自风流”，回顾竹的青翠年华，“自风流”有自信、自守、自得之意。第三句“亮节劲健挺身立”，“亮节”双关：既是竹节分明，又是高风亮节；劲健挺身，写竹之骨气。前三句皆写竹的品格：坚韧、青春、有节、挺立。

第四句陡转：“除秽扫街奉此头。”竹不再是山间清物，而成为扫街除秽的竹扫帚。由“挺身立”到“奉此头”，从昂首之竹到俯首之帚，姿态反转，境界却升华：由自我风流走向服务尘世。

“奉此头”是全诗诗眼，至少含二意：一是竹子梢头被扎成扫帚头，献出自身；二是扫帚头日日扫街，磨折耗损。一个“奉”字，把被制成工具、被使用磨损的被动命运，写成主动奉献、甘愿牺牲。其中还暗含“献出头颅”的意味，使竹扫帚具有人格力量。

艺术上，此诗前雅后俗，前三句用“傲雪”“青葱”“亮节”等传统咏竹语，末句却落到“除秽扫街”，雅俗相济，反而更有现实温度。押“悠、流、头”尤韵，读来绵长；“亮节劲健挺身立”仄声密集，有劲健顿挫之感，与竹之骨气相合。

整体看，此诗既咏竹扫帚，也咏清洁劳动者，更可视为一种人格自况：有节、有骨、有风流，最终甘愿低头除秽，奉此一头。传统咏竹多写孤高不屈，此诗新在把“高风亮节”落到街头尘土中，由孤芳自赏升华为躬身奉献，颇见巧思。

《竹扫帚》鉴赏

文若兰这首咏物小诗，紧扣竹扫帚落笔，托物言志，物、形、义相融，尤其“奉此头”一语双关，是全诗的诗眼。

诗句逐联品读

傲雪凌霜戴雨悠，
青葱岁季自风流。

开篇先写竹之本相。竹子本耐霜雪，经风雨而悠然；青葱之时，亭亭而立，自有风骨风流。不直接写扫帚，先写竹的品性，铺垫底色：它原本是有风姿、有气节的青竹，不是生来卑微。“悠”字写出竹子面对风霜雨雾从容安适的情态；“自风流”不是张扬，是草木天然挺拔的气质。

亮节劲健挺身立，
除秽扫街奉此头。

第三句承上，写竹的品格——竹有节，身劲挺拔，纵然被斫为扫帚，依旧保持挺直之姿。“亮节”一语双关，既指竹节，又喻高洁的节操，承接上两句竹的形象。

结句是全篇精华，正如作者自注“奉此头”双层含义：

1.实物层面：取用竹子梢头，制作成扫帚；以竹之头，化为扫具。
2.精神层面：甘愿献出这“头”，长年扫街除尘，任凭帚头磨损消磨，不辞损耗。
“奉”字极有分量，不是被动磨损，而是主动奉献，有舍身尽责之意。由竹的亮节，落到扫帚默默除秽、为民清扫的担当。

整体艺术特点

1.咏物不粘物，由物及人
由竹写到扫帚，从草木外形，转入品格情志。竹本潇洒，成材之后，放下青葱风流，甘愿化身清扫工具，去污秽、净街巷，形成一层取舍对比：有才貌风骨，却不孤高自赏，愿意俯身做平凡苦役之事。
2.炼字精妙，一语双关
全诗重心就在尾句“奉此头”。“头”既指竹梢、帚头，也暗含“头颅”的引申意味，把一件寻常农具写出牺牲奉献的厚重感，小物写出大义，不空洞说教。
3.气韵连贯，章法简洁
前两句写竹之本姿，第三句写竹之节操，末句写它的用途与精神。起承转合完整，四句一气而下，语言质朴通俗，没有生僻辞藻，却意蕴深厚。

可略斟酌之处（供参考）

从格律来看，这是一首古体绝句，不是严格格律诗。
“劲健挺身立”，“挺身”二字略偏白话；若追求更凝练，可以微调，但作为自抒胸臆的咏物诗，不必强求，直白反而贴合扫帚质朴的形象。

主旨小结

诗人借竹扫帚咏奉献者：本身有风骨、有风姿，却甘愿牺牲自身，献出梢头，长年清扫街巷，磨损自身，默默涤除尘秽。赞的是那种身怀气节，却甘于平凡、以身尽责的品格。小小的竹扫帚，被写出可敬的人格。

苕溪客

描写全面，欣赏。