“用典”是诗词中经常采用的一种修辞手段，这是由诗词含蓄的特点决定的。诗词立意精深而不浅露，用语简洁而深长，经得起反复吟咏。因而，诗人常借助用典来塑造形象、烘托气氛、创设意境，在最简洁的字句中最大限度地融汇深邃曲折的内涵。由于语言的发展，历史的变迁，诗词用典往往会让现代的“快餐文化”读者难以体会诗词的内涵，所以了解诗词的用典，学会理解诗词中的典故，先要了解诗词用典常见的类型和常用的方法，才可以挖掘出诗词中蕴涵的弦外之音，言外之意。
一、用典的方法
用典的方法有明用、暗用、翻用三种。
1、明用
无论用事用句，使读词者从字面上一眼就可辨出其典故的出处。
如：
“气春江上别，泪血渭阳情。”杜甫《奉送二十三舅录事崔伟之摄郴州五排》，“渭阳”一词出自《诗经·唐风》：“我送舅氏，曰至渭阳。”之句，遂以代“舅氏”二字。
又如：
陆游《邻水延福寺早行》
化蝶方酣枕，闻鸡又着鞭。
乱山徐吐日，积水远生烟。
淹泊真衰矣，登临独惘然。
桃花应笑客，无酒到愁边。
其中“化蝶”一词，典出于【庄子】之齐物论：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤！蝴蝶之梦为周欤？”后人遂以“化蝶”或“梦蝶”，借喻为“睡觉”。而“闻鸡”一词则出自【晋书】：“祖逖与刘琨，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，逖蹴琨觉曰：‘此非恶声也’。因起舞剑”。此处借为清晨之意。
2、暗用
表面上与上下文句融合为一，不细察则不知为用典。须详加玩味，方能体会。
如：元遗山《壬辰十二月车驾东狩后即事之四》
万里荆襄入战尘，汴州门外即荆榛。
蛟龙岂是池中物，虮蝨空悲地上臣。
乔木他年怀故国，野烟何处望行人。
秋风不用吹华发，沧海横流要此身。
尾句出自范宁《谷梁传序》：“孔子观沧海之横流，乃喟然而叹曰：‘文王即没，文不在兹乎？’”，作者以文王之任为己任，故言“秋风不用吹华发，沧海横流要此身。”。暗典之使用，只师取前人典故之意，而不用其辞。即《文心雕龙》所谓“虽引古事，莫取旧辞。”。
3、翻典
翻典者，即反用以前之典故，使产生意外之效果。
如：李商隐《贾生》
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
据《史记•屈原贾生列传》记载：汉文帝在宣室接见贾谊时，“而问鬼神之本，贾谊因具道所以然之状。至半夜，文帝前席”。意思是汉文帝问鬼神的源本，贾谊作了详尽的论述，一直讲到深夜，文帝听得入了神，不自觉地向前移动坐处。原意是说明汉文帝对贾谊的重视。但李商隐引用这个典故，却反其意而用之，加上“可怜”二字，表示叹惋遗憾。说贾谊的谈话虽然引起了汉文帝的重视，但感兴趣的却是于世无补的鬼神之事。实际上贾谊的治国安邦的政治主张，并没有受到文帝的重视，贾谊也没有受到重用。李商隐反用了这个故事，借以抒发自己的真正才学得不到赏识的悲愤感情。
又如林和靖《自做寿堂诗》：
湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。
茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。
虽说相如，然反其意而用之。《艺苑雌黄云》：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，李义山诗：‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。’。虽说贾谊，然反其意而用之矣；林和靖诗：‘茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。’。虽说相如，亦反其意而用之矣。直用其事者，人皆能之；反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此”。
典故明用有如玉石器皿上镶嵌的珠宝，制作者有意要借其色泽光彩增加器皿的价值；暗用则如清泉中溶入白糖，制作者定要人亲口尝试才能品味到它的甘甜。翻用非高才者难以驾驭。
明用、暗用、翻用各有优劣，要看内容的需要，决定采用哪种方法。一般说暗用比明用自然，而明用比暗用引人注目；明用必须知道典故原义和引申义，才能起作用，而暗用虽不明出典，也能读通，但要想理解得深，仍然需要知其出处。翻用则必须才高八斗者难以胜任。
二、用典的作用
1、使立论有根据
引前人之言或事，以验证作者之理论。即《文心雕龙》所谓“援古证今”。
如辛弃疾的词《贺新郎•别茂嘉十二弟》：
绿树听鹈鴂，更哪堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。
啼到春归无啼处，苦恨芳菲都歇。
算未抵、人间离别。
马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。
看燕燕，送归妾。
将军百战身名裂，向何梁、回头万里，故人长绝。
易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。
正壮士、悲歌未彻。
啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。
谁共我，醉明月？
辛弃疾在词中多次用典，“马上琵琶关塞黑”引用了昭君出塞之事。“更长门、翠辇辞金阙”引用了陈皇后失宠，被贬居长门宫，请司马相如作《长门赋》的史事。“看燕燕，送归妾”用了庄姜送戴妫归陈的之事。“将军百战身名裂”引用李陵典故。汉武帝时名将李陵，身经百战，后因寡不敌众，势穷无援而降，导致身败名裂。辛弃疾在词中还引用荆轲的典故，荆轲奉燕太子丹之命出使秦国，临去时歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还”，“易水萧萧西风冷”这句词文正是从中化用而来。五个悲剧故事，倾诉了人间生离死别的无限痛苦，暗讽南宋朝廷对敌妥协，寄寓自己壮志难酬，不禁让读者动容。
2、委婉表意
诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，即所谓“据事以类义”。如“命意”章中苏东坡的《仇池石》一诗，即借蔺相如“完璧归赵”的典故，委婉表达出作者的心意，而不致读者有太大之难堪。另如《唐诗纪事》卷十六引“宁王李宪见卖饼者之妻明艳动人，而强娶为妾，且十分宠爱。翌年，宁王问‘犹忆饼师否？’其妻颔首。宁王召饼师进府，其妻面对故夫，泪流满颊，凄婉欲绝。时有十余文士在座，意皆感动，宁王命做诗以记其事。王维诗云：
莫以今时宠，而忘旧日恩。
看花满眼泪，不共楚王言。
借春秋息夫人之典故，以显出女人之坚贞，使宁王深受感动，而让其与故夫团聚。
典出《左传》，庄公十四年，楚子灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对曰：吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言。
3、减少语辞繁累
诗词句之组成，应力求经济含蓄，尤其近体诗与小令，有其一定的字数限制，用典可减少语辞的繁累。
如李商隐《览古》
莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情
空糊赬壤真何益，欲举黄旗竟未成。
长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明。
回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。
诗中“长乐”一词乃指汉之长乐宫。《汉书》平帝纪：“大风吹长安城，东门屋瓦飞旦尽。”；“景阳钟”之典出自《南史》：“齐武帝数游幸，载宫人于后车，宫内深隐，不闻鼓漏，置钟于景阳楼上，应五鼓及三鼓。宫人闻声早起妆饰。”。“箕山客”一词乃指尧之许由也，《庄子》：“尧让天下于许由。许由曰：‘天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎’？”又齧缺遇许由曰：‘子将何之？’曰：‘将逃尧’。又史记：“余登箕山，其上盖有许由冢”。如此利用有限的文字，即将所欲表达的意念，呈现在读者眼前，故可减少语辞的繁累。
4、充实内容，美化词句。
用典可使文辞妍丽，声调和谐，对仗工整，结构谨严，而增加外形之美，与丰富之内涵。
如李商隐《潭州 》
潭州官舍暮楼空，今古无端入望中；。
湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛。
陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风。
目断故园人不至，松醪一醉与谁同。
其中“湘泪”一词，引自《述异记》里故事：“舜帝南巡，死于苍梧。舜妃娥皇女英伤心恸哭，泪下沾竹，而竹色尽斑。”。“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中，指斥令尹子兰之故事。“陶公”句，借当年陶侃之战功显赫，以暗讽当今之摒弃贤能。“贾傅”句，借贾谊祠中之蛛网尘封，风雨侵凌景象，而寓人才埋没之感，又切合潭州之地，典中情景，与诗人当时之情景，融成一体，益觉凝炼警策，读之令人顿生无限感慨。
三、用典要具备的条件
古代诗歌中常常用典。典故的出处成千上万，如果不知道出处，有很多我们就不能理解或不能确切地应用。
用典要具备三个条件：一是引古以说今；二是古事或古语是特指的；三是言简而意多。这里特别要说明的是第二个条件，古事或古语是特指的，因为这牵涉到用典和非用典的分界问题。这个问题很难处理，因为明确的界限是没有的。俗语说，千古文章一大抄，我们说话，写文章，小至一字一词都是过去有的，这不也是用古吗？关键在于所谓古是不是特指。例如，我们说“驽马”，心中只想到“才能平常”，这不是特指，所以不算用典；说“驽马十驾”，心中想到《荀子•劝学》，这是特指，所以算用典。这样，从理论方面说，界限像是清楚了，但是，碰到具体语句，那就未必没有麻烦。
例如：
1.古事或古语凝缩为常用词语（包括成语），如行李、一鼓作气等，就来源说是典故，但用的人几乎都不会想到它出自《左传》。
2.语句相似或相同，如王羲之的《兰亭集序》“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”，与刘琨《答卢谌书》“知聃周之为虚诞，嗣宗之为妄作。”句法相似；等等。可见，用典与非用典的界限并不是处处都清楚。
四、用典的好处
所有文体中的用典，常常给读者带来阅读的障碍。但是，万事有一弊必有一利，用典也有许多好处。
1、文化是连续的，人生在任何时代都有继承，传授古人遗留下来的知识责任。
古事古语是文化的一部分，我们既要继承，又要传授。在继承传授中利用，是自然的，也是当然的，也是合法的。
2、从使用典故的人来说，他信手拈来，恰好能够完成表意的任务，既方便，又经济。
如周密的《浩然斋雅谈》卷上中的一段话就能说明这种情况：“东坡《赤壁赋》多用《史记》语，如杯盘狼藉，归而谋诸妇，皆《滑稽传》中语；正襟危坐，《日者传》中语；举网得鱼，《龟策传》中语。”
3、用典的另一个优点是能够以简驭繁。
如：辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》中，有“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”。其中，“封狼居胥”是指《史记•霍去病传》中的记载：大将霍去病曾追击匈奴至狼居胥山，封山勒石纪功而还。这里指宋文帝“有封狼居胥意”，派兵北伐，结果大败而归。言简意赅地表达出了词人的深意。
4、能够唤起联想，因而意思表达得更丰富、更深刻、更生动。
如贺铸的《青玉案》，“凌波不过横塘路”，知道的人读了，会想到曹植《洛神赋》的“凌波微步，罗袜生尘。”，也就联想到洛神，因而形象就更美丽、更生动。
5、可以表难言之隐，抒难写之情。
有些事情牵涉到政治或权贵，触犯不得。但又想说，怎么办？用典是个好办法。如陶渊明的一首怪诗《述酒》，“博雅如黄山谷”，也说“其中多不可解”，到南宋汤汉才详细注释出来，原来是为哀悼晋恭帝被刘裕杀害而作。试想，当时正是刘裕的天下，如果不大量用典而直说，那还不送了命吗？再如清初陈子龙嘲笑钱谦益的一首诗，题目是《题虎丘石上》，诗云
入洛纷纷兴太浓，莼鲈此日又相逢。
黑头早已羞江总，青史何曾用蔡邕。
昔去幸宽沉白马，今归应愧卖卢龙。
最怜攀折章台柳，憔悴西风问阿侬。
全诗八句都用典，一用《晋书•陆机传•北上往洛阳求官》；二用《晋书•张翰传•辞官回江南》；三用杜甫《晚行口号》“远愧梁江总，还家尚黑头。”意思是还故土时尚不很老；四用《后汉书•蔡邕传》邕被王允投入狱，求修史不得；五用《新唐书•裴枢传》枢被朱全忠遣人杀于白马驿，投尸于河；六用《三国志•田畴传》畴向曹操献计，兵出卢龙塞，攻入畴的乡土：七、八用唐人小说许尧佐《柳氏传》中韩翊（应作“翃”）与柳氏赠答诗：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？……”，以写钱谦益于明亡前后应死不死，投降清朝奔赴北京，不如意又回到江南，老了，多年想修史终于落了空，而在他离开家的时候，夫人柳如是却另有所欢种种事。像这样的事，用典故就可以把作者的意思隐晦曲折地表达出来了。
|
辽公网安备21130202000468号
发表于 2021-10-4 00:22:38
发表于 2021-10-4 15:54:06
